Кающийся грешник

Кающийся грешник – православный христианин, осознающий свои личные грехи и недостоинство перед Богом, но уповающий на милость Божию и стремящийся к духовному совершенствованию. В древних церковных общинах кающимися именовались грешники, находившиеся под церковными епитимиями, и они, в зависимости от тяжести раскаянных грехов, делились по четырем степеням: а) плачущие (совершившие наиболее тяжкие грехи), которые лишались входа в храм и просили входящих в храм молиться за них; б) слушающие, допускавшиеся вместе с оглашенными лишь к чтению Священного Писания, а затем вместе с оглашенными остававшиеся в притворе; в) припадающие, или преклоняющие колена, которым разрешалось присутствовать при чтении Писания и при молитвах за них и г) стоящие вместе с верными, но не допускавшиеся к Святому Причастию.

Кающиеся грешники в Священном Писании

Кающиеся грешники в Ветхом Завете

1. Пример иудейского царя Манассии. Склонившийся к язычеству царь Манассия был наказан Богом: он был уведен в ассирийский плен и закован в кандалы. Будучи в плену, Манассия стал горько раскаиваться в своих грехах, и за искренность в покаянии был возвращен Богом на царство.

2. Пример царя Давида. Царь-пророк Давид не только покаялся в совершенном тяжком грехе (Пс. 50), но оставшуюся жизнь проводил как кающийся грешник, что отражено во многих его псалмах: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Помилуй мя, Боже, яко немощен есмь… Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Пс. 6: 1-2, 7); Беззакони е мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое, Господеви… (Пс. 31:5); Из глубины воззвах к Тебе, Господи: Господи, услыши глас мой… Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?.. Имени ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое… (Пс. 129. 1, 3-4).

3. Пример жителей Ниневии. Вразумленные проповедью пророка Ионы о покаянии, жители погрязшей в грехах Ниневии, столице Ассирийского царства, составили общину кающихся грешников во главе со своим правителем, что и спасло их от гнева Божия.

Кающиеся грешники в Новом Завете

1. Пример апостола Петра. По троекратном отречении от Учителя «страха ради иудейского» Петр явил собою образец плачущего о своем грехе, кающегося грешника и был за свою любовь ко Христу и искреннее покаяние не только прощен Спасителем и вменен в число Его друзей, но и остался призван Им к основанию Церкви Христовой.

2. Пример мытаря. Господь Иисус Христос указывает на мытаря, как на человека, который не просто один раз покаялся в Храме, но постоянно живущего пред Богом как искренне кающийся грешник.

Святые отцы о состоянии кающегося грешника

1. Для грешника нет большей пользы, чем всегда иметь в уме и перед глазами свои грехи и как можно чаще сокрушаться и испытывать себя. Ничто скорее этого не угашает гнев Божий – ни посты, ни бдения, ни что-либо иное в этом роде. (Святитель Иоанн Златоуст)

2. Не говори только: Я грешник, но и старайся избавиться от этого позора; не говори только, но и сокрушайся. Если ты сокрушаешься, то прилагаешь старание; если не стараешься, то и не сокрушаешься. (Святитель Иоанн Златоуст)

3. Немаловажное дело и один день провести в сокрушении о грехах, устремить свой взор к высшей мудрости и дать душе хоть немного успокоиться от житейских забот (Святитель Иоанн Златоуст)

4. Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях. (Преподобный Пимен Великий)

5. Если ты грешник и ежедневно станешь созидать и разорять, и тогда Бог не погнушается принять твою молитву, когда ты начнешь взывать к Нему. (Преподобный Ефрем Сирин)

6. Если ты, грешник, будешь плакать и сокрушаться, о своих грехах и с верой умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои, и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он твоего обращения. (Преподобный Ефрем Сирин)

7. Внимание и сокрушение духа – вот та клеть, которая дана в пристанище кающимся грешникам. Она – преддверие святилища. В ней будем укрываться и заключаться от греха. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

8. Истинное сожаление и печаль по Боге состоят в том, чтобы христианин сокрушался и сожалел не из-за лишения Вечной Жизни и последующей казни в аду, но из-за того, что он Бога, Создателя, Искупителя и Промыслителя своего, Которого должен более всего почитать, любить и слушать, не почитал, не любил и не слушал, но больше, чем Бога, любил себя, мир и грех. Это истинная печаль по Боге. О том нужно печалиться христианину, что он не отдавал Богу должного. Имеющий такую печаль, хотя бы и Вечной Жизни и геенны не было, будет печалиться, плакать, и стыдиться, и сам себя упрекать. (Святитель Тихон Задонский)

О кающемся грешнике в творениях святителя Феофана Затворника

Познавши свою греховность, не будь холодным ее зрителем. Не проходи ее мысленно с таким же равнодушием, как ходят по чужому, запущенному и заросшему дурною травою полю. Приблизь сие познание к совести и вместе с нею начни возбуждать в сердце спасительные покаянные чувства. Сим чувствам естественно самим собою следовало бы происходить в нас, но не всегда бывает так. Сердце огрубевает от греха. Как чернорабочий человек грубеет от свойства своих работ, так грубеет сердце у человека, который сам себя предает на черную работу греху и страстям, копает рожцы (выжимки оливковых плодов, шедшие в корм свиньям) и питается ими. Потому нелегко оно умягчается, когда надо бывает возводить его к раскаянию. Вот и еще труд, и труд более значительный, ибо в деле покаяния – все от чувств сердца!

Приступая к сему, прежде всего понудь себя дойти до самообличения, напрягись возбудить в себе чувство виновности, так, чтоб во глубине сердца твоего сказалось: «Виноват!» Тут будет борьба с самооправданием, или извинениями своих падений и грехов. Чтоб отогнать их, устрани из внимания всё, оставь себя одного и Бога Судию и без укрывательства укори себя: знал ты, что не надобно грешить – и грешил, мог воздержаться и избежать увлечения – и не употребил во благо свое своего самовластия, и совесть претила тебе, а ты с презорством (с пренебрежением) заглушал сей Божий в тебе глас...

Совершая добросовестно сие действие обличения, ты сердечно утвердишь за собою все грехи свои, сознаешься, что и в том виноват, и в другом, и в третьем – во всем виноват, облечешься как бы во грехи свои и почувствуешь, что они лежат на тебе всею своею тяжестию, сознаешь себя безответным в них и воззовешь: «Окаянен аз!» (Рим. 7:24)…

О познании грехов и самопознании

У Господа своя на всякого согрешившего налагается епитимия, которая состоит в том, что Он кающегося тотчас принимает в милость, но прежнего не ворочает ему тотчас, а ждет, как пойдет сокрушение и смирение. Если кто безжалостно помучает себя, то скоро возвращает, а если поблажку себе дает, то не скоро. Есть термин (предел), когда сие бывает. Душа услышит глас Господа: «Отпущаются тебе греси твои». Вот вам программа. Извольте все сие иметь в мысли... и трудитесь. Паче в смирении и в вере и предании себя Господу держите себя. И все придет в свой чин… Сокрушение сердечное – …коренное христианское расположение. На него, как на ниточку бисер, нанизываются все Богу угодные чувства – и все подвиги потолику имеют цену, поколику из него исходят и им требуются и поддерживаются.

Примеры кающегося грешника по житиям святых

1. Пример преподобного Емилиана Италийского. Римлянин Емилиан большую часть жизни провел в грехах. Почувствовав отвращение к такой жизни и приняв монашество, он не просто раскаялся в грехах, но стал вести особо аскетический образ жизни, продолжая раскаиваться в грехах молодости.

2. Пример мученицы Евдокии Илиопольской. Евдокия куда большее время в жизни провела блудницей, чем преподобная Мария Египетская, и даже скопила распутством немалое богатство. Но однажды, услышав слова Священного Писания о Страшном Суде и поговорив с иноком, которых их читал, она обратилась и после Святого Крещения 56 лет провела кающейся грешницей в одной из пустынных обителей.

3. Пример мученика Варвара Луканского. Он был разбойником, погубил множество народа. Его в конце концов замучила совесть и он выбрал состояние кающегося грешника в уподоблении животным. Варвар поселился в доме местного священника на скотном дворе и жил вместе с животными, ходя на четвереньках и питаясь помоями. Несмотря на то, что через три года священник отпустил ему тяжкие грехи, он продолжал каяться и испрашивать себе исправление у Бога, живя нагим в лесу еще 12 лет до своей мученической кончины.

4. Пример преподобного Варлаама (в миру Василия) Керетского. Поморский священник Василий, искушенный ревностью после того, как увидел супругу входящей в соседский дом (по преданию, то был диавол, принявший человеческий облик), в приступе гнева так ударил свою супругу что она скончалась. Преподобный Феодорит наложил на Василия необычную епитимию – возить гроб с мёртвой женой в карбасе по морю, пока тело не истлеет. Василий в течение трёх лет плавал по бурному морю, непрестанно поя покаянные псалмы Давида. Проявившийся у Василия дар чудотворения указал на прощение Богом его греха. После пострижения с именем Варлаама он вел подвизался аскетом на Кольском полуострове.

Исторические примеры кающегося грешника

1. Пример императора Александра Первого. Император в общении с оптинским старцем иеромонахом Геннадием настаивал, чтобы старец вел себя с ним не как с монархом, а как с кающимся христианином.

2. Пример Виктора Николаевича Тростникова. Известный православный мыслитель, богослов, математик, он свое последнее интервью, проведенное незадолго до кончины, завершал словами о постоянном раскаянии в грехах, совершенных в безобразно проведенной молодости, о том, что лишь теперь, в глубокой старости, он, кающимся грешником, глубоко понимает необходимость следования заповедям Божиим в жизни.

Образ кающегося грешника в культуре

Образ кающегося грешника в литературе

1. Образ Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскаявшись в убийстве, Раскольников встал на путь кающегося грешника дабы «Страдание принять и искупить себя им…»

2. Образ Власа в стихотворении Н. А. Некрасова «Влас». Грешник, неправедный стяжатель мужик Влас тяжко заболел, увидел мучения грешников в аду и, встав на путь кающегося грешника, выздоровел, после чего: «Роздал Влас свое имение,
Сам остался бос и гол
И сбирать на построение
Храма Божьего пошел.

С той поры мужик скитается
Вот уж скоро тридцать лет,
Подаянием питается –
Строго держит свой обет...»

Образ кающегося грешника в кинематографе

1. Образ монаха Анатолия в фильме «Остров» (режиссер П. С. Лунгин). Во время Великой Отечественной войны попав в плен к немцам, будущий монах из страха за свою жизнь выполняет приказ немецкого офицера и стреляет в своего товарища, шкипера Тихона. Постоянно каясь пред Богом в своем тяжком грехе, он после войны принимает монашество и подвизается в северном монастыре. Прощение приходит к герою во встрече с адмиралом, в котором он узнает чудом выжившего Тихона.