Греховная страсть

Греховная страсть – порок, укоренившийся в душе и, через навык, сделавшийся её свойством.

 

Примеры греховных страстей в Священном Писании

Примеры греховных страстей в Ветхом Завете

1. Пример Каина. Зависть Каина по отношению к Авелю превратилась в страсть, которая привела к братоубийству.

2. Пример царя Саула. Властолюбие царя и сопровождавшие эту страсть  гневливость и ярость привели к отвержению Саула Богом.

Пример греховных страстей в Новом Завете

1. Иуда Искариотский страдал греховной страстью сребролюбия вплоть до воровства, о чем сказано в Писании, в эпизоде о том, как Мария помазала ноги Спасителя драгоценным миром: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12: 4-6)

 

Святые отцы о греховных страстях

1. ...Ревностное коснение во грехе производит в душах некоторый неисправимый навык. Ибо застаревшаяся душевная страсть или временем утвержденное помышление о грехе с трудом врачуются, или делаются и совершенно неисцелимыми, когда навыки, как всего чаще случается, переходят в природу. Посему должно желать, чтобы нам даже и не прикасаться ко злу. (Святитель Василий Великий)

2. ...Предающийся греху выдерживает сильнейшую брань, нежели воздерживающийся от греха. Как выливающий грязь, где бы то ни было, увеличивает зловоние, так и не воздерживающийся усилит в себе страсть. (Преподобный Ефрем Сирин)

3. ...Погрязшие во грехах... даже и не живут, по причине производимых грехами печалей, страхов, опасностей и тьмочисленного роя страстей. (Преподобный Исидор Пелусиот)

4. ...Иное суть страсти, и иное грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, т. е. совершает телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним. (Преподобный авва Дорофей)

5. ...Всякий грех, исполняемый на деле, подлежит аду, и хотя бы таковой (человек) захотел покаяться, он не может один преодолеть страсти, если не получит помощи от некоторых святых... (Преподобный авва Дорофей)

6. Сперва память вносит в ум простой помысл; и если он замедлит в нем, то от сего приходит в движение страсть; если не истребишь страсти, она преклоняет ум к соизволению; а когда и сие произойдет, тогда доводит уже до греха и делом. (Преподобный Максим Исповедник)

7. Огнь, тьма, червь, тартар соответствуют страстям... неутолимой жажде чувственных удовольствий, смраду греха зловонного, — кои, как задатки и зачатки адских мук, уже отзде начинают мучительно действовать в душах грешников, когда укореняются долгим навыком. (Преподобный Григорий Синаит)

О греховных страстях в трудах святителя Феофана Затворника

Страсти в нас, но самостоятельности в нас не имеют. Разум, например, есть существенная часть души, и его никак отнять нельзя, не уничтожив душу. А страсти не таковы. Они превзошли в естество наше, и выгнаны из него быть могут, не мешая человеку быть человеком, а напротив, быв изгнаны, оставляют человека настоящим человеком, тогда как присутствием своим портят его и делают из него лицо, во многих случаях худшее животных…

Страсти не суть какие-либо легкие помышления или пожелания, которые являются и потом исчезают, не оставляя по себе следа: это сильные стремления, внутреннейшие настроения порочного сердца. Они глубоко входят в естество души и долгим властвованием над нами и привычным удовлетворением их до такой степени сродняются с нею, что составляют, наконец, как бы ее природу.

...Страсть тем злее и преступнее, чем злее и безнравственнее ее предмет, чем существеннейшия нарушаются ею обязанности и чем она застарелее.

Меряйте себя не подвигами, а замиранием страстей. Замрет какая это шаг вперед... Гнев на страсти у вас должен быть вкоренен с той минуты, как вы положили всеусердно работать Господу, творя благоугодное пред Ним. Тут у вас заключен союз с Богом на вечные веки. Сущность же союза такова: твои друзья мои друзья, твои враги мои враги. А страсти что суть Богу? Враги.

 

Примеры из жизни подвижников

1. Пример монаха, страдавшего страстью кражи еды. Однажды пришел к авве Дорофею некто из братии и сказал на исповеди: «Прости меня, отче, и помолись обо мне, я краду, и ем». Авва Дорофей спросил его: «Зачем же? разве ты голоден?» Он отвечал: «Да, я не насыщаюсь за братской трапезой, и не могу просить». Посоветовавшись с игуменом, авва Дорожей казал келарю: «Окажи любовь, и когда придет к тебе сей брат, давай ему, сколько он хочет, и ни в чем не отказывай ему». Вскоре, однако, монах вновь признался авве, что крадет: «Прости меня, сам не знаю, зачем, но так просто краду». Тогда авва Дорофей сказал ему: «Скажи мне, по крайней мере, по правде, что ты делаешь с тем, что крадешь?» Он отвечал: «Я отдаю это ослу». И действительно оказалось, что этот брат крал куски хлеба, финики, смоквы, лук и вообще все, что он ни находил, и прятал это, одно под свою постель, другое на ином месте, и, наконец, не зная, куда это употребить, и видя, что оно портится, он выносил это вон и выбрасывал или отдавал бессловесным животным.

2. Пример преподобного Иоанна Многострадального.  На протяжении десятилетий печерский подвижник Иоанн страдал страстью плотского вожделения, с которой боролся сугубым постом и ношением вериг и даже закапывал себя в землю. Спустя тридцать лет ему удалось преодолеть греховную страсть.

 

Примеры греховных страстей в культуре

Примеры греховных страстей в литературе

1. Пример Андрия, героя повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Младший сын Тараса, Андрий, воспылал греховной любовной страстью к знатной польке, страстью, толкнувшей его на грех предательства.

2. Пример Германна, героя повести А. С. Пушкина«Пиковая дама». Одержимый страстью к карточной игре и достижению богатства, Германн не останавливается перед соблазнением невинной девушки и перед угрозами, ведущими к смерти старой графини.

3. Пример Петра Верховенского, героя романа Ф. М. Достоевского «Бесы». Верховенский являет собой классический типаж человека, одержимого греховной страстью безмерной власти над людьми, достижение которой оправдывает любые средства:  «Останемся только мы,  заранее предназначившие себя для приема власти: умных приобщим себе, а на глупцах поедем верхом»

 

Рекомендуемая литература

1. Порок. Святитель Иоанн Златоуст

2. Порок. Преподобный Ефрем Сирин

3. Введение в Православную аскетику. Раздел «Греховные страсти и борьба с ними»

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/HpxFizIrOVE

2. https://youtu.be/h2UCl2Yj25M

3. https://youtu.be/P1A1dT0z33Q