Силы души
Силы души – совокупность духовных, душевных и телесных сил человека, имеющих познавательные, чувственные и желательно-повелительные потребности и способности.
Примеры совокупности сил души человека в Священном Писании
Примеры совокупности сил души человека в Ветхом Завете
- Пример пророка Самуила. Пророк Самуил явился преобразователем израильского народа, благодаря своей стойкости и целенаправленности всех сил души. Самуил воспитывался при Скинии в самое тяжёлое и смутное время в жизни израильтян, когда дух народа пал очень низко, и даже Скиния была захвачена филистимлянами после тяжкого поражения, нанесенного ими израильтянам. Созвав народ в Массифе на торжественное покаяние, Самуил настолько поднял его дух, что филистимское иго было свергнуто; началось всеобщее и быстрое возрождение. Самуил мудро правил народом в качестве верховного судьи до преклонных лет и высоко поднял его благосостояние.
- Пример пророка Илии. Силы души позволили Илии мужественно противостоять царю Ахаву и его нечестивой жене Иезавели, которые ввели языческий культ Ваала и Иштар. Во время жертвоприношения на горе Кармил (Кармель), устроенного с целью испытания и сравнения могущества Яхве и Ваала, жрецы последнего потерпели полное поражение и собственноручно были казнены пророком (3Цар. 18:40). Благодаря особой гармонии сил души, направленных к исполнению воли Божией, Илия был взят на небо живым.
- Пример царя-пророка Давида. Благодаря раскрытию сил души, направленные к восхвалению славы Божией и благодарности Богу, проявились великие таланты Давида – в воинском деле, в поэтическом вдохновении, в управлении народом.
Примеры совокупности сил души человека в Новом Завете
- Примерапостола Павла. Можно предположить, что именно благодаря гармоничному и глубокому развитию сил души, Савл был избран Христом и привлечен в сонм апостолов, хотя ранее был гонителем христиан. И, став Павлом, апостол в полной мере проявил мощь своих духовных, душевных и телесных сил, проповедуя Благую Весть, стойко перенося все тяготы дорог, наносимые ему врагами побои, гонения со стороны властей. При этом он никогда не был нахлебником при своей пастве, а трудился, зарабатывая на хлеб шитьем палаток.
- Пример Иуды Искариота, как искажения сил души. Иуда Искариотский был призван Христом, в сонм апостолов, однако стремление увидеть сокрушительную власть Мессии над людьми и быть «при власти», а также сребролюбие и склонность к воровству окончательно повредили силы его души и направили ее на путь предательства Учителя.
Святые отцы о душе и ее силах
- Душа, соблюдающая мыслительную силу в трезвении и достойных действиях, утвердится в созерцаниях и будет упражнять свой нрав в том, что правильно, справедливо, достойно и мирно. А если прекратит размышление и перестанет углубляться в созерцание, восставшие телесные страсти, как бесчисленные и наглые псы, над которыми нет надсмотрщика, начинают сильно лаять на душу и каждая страсть пытается истерзать ее, отрывая для себя часть ее жизненной силы. Хотя душа одна и та же, сила ее двояка: одна - собственно жизненная сила тела, а другая – сила, созерцающая существующее, которую называем также разумной. Но душа, поскольку соединена с телом, естественно, вследствие этого соединения, не произвольно, сообщает телу жизненную силу. Ибо как солнце не может не освещать того, на что простерло лучи, так невозможно душе не оживотворять тело, в котором пребывает. Сила же созерцательная приводится в движение по произволению. Поэтому если душа сделает свою созерцательную и разумную силу всегда бодрственной... то усыпляет телесные страсти двояким образом, то есть и тем, что бывает занята созерцанием лучшего и родственного ей, и тем, что, надзирая за безмятежностью тела, уцеломудривает и утишает его страсти. Если же, возлюбив леность, оставит созерцательную силу в бездеятельности, телесные страсти, найдя жизненную силу праздной и разделив ее между собой - так как никто ими не правит и никто их не останавливает, – увлекают душу к своим стремлениям и действиям. Поэтому телесные страсти в нас сильны, когда ум бездейственен, но они покорны, когда ум управляет и владеет телом. (Святитель Василий Великий)
- У христианина должно и слово, и даже время приносить душе прибыток и относиться к славе Божией, тем более, без пользы делать ничего не должно. (Святитель Иоанн Златоуст)
- Душа – сущность свободная, одаренная способностью желать и действовать, изменяемая в воле, имеющая ум, не как что-либо отличное от нее, но как чистейшую часть самой себя. Ибо, что глаз в теле, то ум в душе. (Преподобный Иоанн Дамаскин)
- Но образ Божий в человеческой душе проявляется не столько в этих двух ее качествах (духовности и бессмертии), но в ее силах и способностях. А именно: уме, даре слова, свободе, памяти и разуме. (Святитель Филарет Московский)
- Душа выражается в жизненной силе; душе свойственно желание или воля, и энергия или естественный гнев, не переходящий в раздражительность... (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
- Во всяком собственном деле нам надо спрашивать себя: полезно ли оно для души нашей? Если полезно – делай, если не полезно – оставь. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
- За душой надо непрестанно следить, как за злым и капризным ребенком, как бы он чего не напроказил, не набедокурил, не повредил себе и Бога не прогневал. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
О силах души в трудах святителя Феофана Затворника
Телесные подвиги нужны, потому что тело служит седалищем страстей. Не смиришь плоти, – не будешь иметь успеха в преодолении страстей. Поэтому надо потрудить плоть лишениями пищи, сна, покоя и всякого услаждения чувств. Но угодница страстей и страстолюбица есть душа. Ее потому еще больше, чем тело, надлежит взять в руки и трудить. В ней возникают помыслы и пожелания страстные и влекут к страстным делам, потому что в ней живут страсти. Дело спасающегося – прогонять страстные движения и на место их водружать добрые мысли, чувства и расположения. Это, и все другое, что для сего делается, составляет предмет душевных подвигов. Наконец, подвиги духа – молитва и богомыслие, и все, что для этого предпринимается, как вспомогательное средство.
Дело все просто: мыслью с Богом будь, а телом твори дела, которые лежат на тебе по заповеди. Вот и все!
Душа есть действительная, живая сила, хотя и умная, чисто духовная.
Своею, так сказать, физическою стороною она устрояет тело, оживляет его, движет и действует через него, а другою стороною, высшею, в то же время сознает себя, свободно действует, созерцает пренебесное, размышляет о земном и стремится к Божественному и вечному.
Смоковница, покрытая листьями, была красива на вид, но не удостоилась одобрения от Господа, потому что не было на ней плодов, а плодов не было потому, что не было внутренней силы плодоношения. Сколько таких смоковниц бывает в нравственном смысле! На вид все исправно, а внутри ничего нет. Степенны, честны и все христианское исполняют, а духа жизни о Христе Иисусе не имеют, оттого не имеют плодов живых, а то, что есть в них, только кажется плодом, а не есть плод. В чем же дух жизни о Христе Иисусе? На это скажем: одно в нем от Господа, а другое от нас. Что от Господа, то собственно и есть сила духовного плодоношения, а что от нас, то есть только приемник этой силы. О последнем и позаботься больше. Тут корень – чувство, что ты погибающий, и что если не Господь – погибнешь. Отсюда всю жизнь, при всех делах и трудах – сердце сокрушенное и смиренное. Далее, поскольку будущее безвестно, а врагов много и спотыкание возможно поминутно, то - страх и трепет в поисках спасения и непрестанное вопияние: "имиже веси судьбами, спаси мя". Горе почивающему на чем-нибудь, кроме Господа; горе и тому, кто трудился для чего-нибудь, кроме Господа! Спроси себя трудившийся в делах, которые считаются богоугодными, для кого трудишься? Если совесть смело ответит: только для Господа – хорошо, а если нет, то ты созидаешь дом на песке. Вот несколько указаний о плодоносном внутреннем духе. По этому и о прочем разумевай.
(Из: Письма к разным лицам; Мысли на каждый день)
Рекомендуемая литература
- Жизнь душевная и три главных ее отправления. Святитель Феофан Затворник
- Размышления о бессмертной душе. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
- Душа человека С.Л. Франк
- Бессмертие души. Протоиерей Георгий Флоровский