Греховная страсть
Греховная страсть – порок, укоренившийся в душе и, через навык, сделавшийся её свойством.
1. Библейские примеры греховных страстей
1.1. Пример Каина. Зависть Каина по отношению к Авелю превратилась в страсть, которая привела к братоубийству.
1.2. Пример Саула. Властолюбие царя и сопровождавшие эту страсть гневливость и ярость привели к отвержению Саула Богом.
2. Примеры из жизни подвижников
2.1. Пример монаха, страдавшего страстью кражи еды. Однажды пришел к авве Дорофею некто из братии и сказал на исповеди: «Прости меня, отче, и помолись обо мне, я краду, и ем». Авва Дорофей спросил его: «Зачем же? разве ты голоден?» Он отвечал: «Да, я не насыщаюсь за братской трапезой, и не могу просить». Посоветовавшись с игуменом, авва Дорожей казал келарю: «Окажи любовь, и когда придет к тебе сей брат, давай ему, сколько он хочет, и ни в чем не отказывай ему». Вскоре, однако, монах вновь признался авве, что крадет: «Прости меня, сам не знаю, зачем, но так просто краду». Тогда авва Дорофей сказал ему: «Скажи мне, по крайней мере, по правде, что ты делаешь с тем, что крадешь?» Он отвечал: «Я отдаю это ослу». И действительно оказалось, что этот брат крал куски хлеба, финики, смоквы, лук и вообще все, что он ни находил, и прятал это, одно под свою постель, другое на ином месте, и, наконец, не зная, куда это употребить, и видя, что оно портится, он выносил это вон и выбрасывал или отдавал бессловесным животным.
2.2. Пример преподобного Иоанна Многострадального. На протяжении десятилетий печерский подвижник Иоанн страдал страстью плотского вожделения, с которой боролся сугубым постом и ношением вериг и даже закапывал себя в землю. Спустя тридцать лет ему удалось преодолеть греховную страсть.
3. Святые отцы о греховных страстях
«...Ревностное коснение во грехе производит в душах некоторый неисправимый навык. Ибо застаревшаяся душевная страсть или временем утвержденное помышление о грехе с трудом врачуются, или делаются и совершенно неисцелимыми, когда навыки, как всего чаще случается, переходят в природу. Посему должно желать, чтобы нам даже и не прикасаться ко злу». Святитель Василий Великий
«...Предающийся греху выдерживает сильнейшую брань, нежели воздерживающийся от греха. Как выливающий грязь, где бы то ни было, увеличивает зловоние, так и не воздерживающийся усилит в себе страсть». Преподобный Ефрем Сирин
«...Погрязшие во грехах... даже и не живут, по причине производимых грехами печалей, страхов, опасностей и тьмочисленного роя страстей». Преподобный Исидор Пелусиот
«...Иное суть страсти, и иное грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, т. е. совершает телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним». Преподобный авва Дорофей
«...Всякий грех, исполняемый на деле, подлежит аду, и хотя бы таковой (человек) захотел покаяться, он не может один преодолеть страсти, если не получит помощи от некоторых святых...» Преподобный авва Дорофей
«Сперва память вносит в ум простой помысл; и если он замедлит в нем, то от сего приходит в движение страсть; если не истребишь страсти, она преклоняет ум к соизволению; а когда и сие произойдет, тогда доводит уже до греха и делом» Преподобный Максим Исповедник
«Огнь, тьма, червь, тартар соответствуют страстям... неутолимой жажде чувственных удовольствий, смраду греха зловонного, — кои, как задатки и зачатки адских мук, уже отзде начинают мучительно действовать в душах грешников, когда укореняются долгим навыком». Преподобный Григорий Синаит
4. Рекомендуемая литература:
http://duhpage.sed.lg.ua/Biblioteka/DuhNastavl/Asketika/04.htm
5. Рекомендуемая медиапродукция