399
правок
Жертвенность: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
нет описания правки
(Новая страница: « '''Же́ртвенность''' – христианская добродетель, заключающаяся в самоотречении ради испо…») |
Smirnov.S (обсуждение | вклад) |
||
|
Высшими формами жертвенности являются мучениченичество и смерть. Христианская жертвенность основывается не просто на чувстве долга, но на <span class="polokna">любви</span>.
'''1. Библейские примеры жертвенности'''
1.1. Пример праведного Авраама. Жертвенность Авраама проявилась в его безоговорочной готовности исполнять волю Божию даже – до принесения в кровавую жертву Богу собственного сына Исаака.
1.2. Пример Моисея. Самоотречение Моисея заключалось в полном послушании воле Божией. А когда его народ по исходу из Египта впал в тяжкие грехи, Моисей, заступаясь перед Богом за соплеменников, был готов принести и себя в жертву вместе ними: «прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх. 32.32).
1.3. Пример пророка Иеремии. Ради спасения своего народа и святого города Иерусалима во время нашествия вавилонского царя пророк Иеремия был готов претерпеть суд и жестокий приговор, выносимый его соплеменниками, которые не принимали его пророчества и не желали подчиниться воле Бога, говорившего с народом устами пророка.
1.4. Пример святого первомученика архидиакона Стефана. Привлеченный к суду Синедриона за проповедь Христа, Стефан первым проявил высшую степень жертвенности и принял мученический венец, приведя в ярость иудеев своими словами: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56).
1.5. Пример апостола Павла. Призванный Спасителем, бывший гонитель христиан пожертвовал ради Христа своим высоким положением в иудейском обществе и принял на себя все невзгоды, грозившие апостолам Христа распятого: «Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2Кор. 11:23-29).
'''2. Примеры из жизни святых'''
2.1. Пример великомученика Пантелеимона. Родившийся в знатной и состоятельной языческой семье, святой целитель пожертвовал не только своим благополучием и положением, но и самой жизнью, претерпев мучительную кончину за веру в Христа.
2.2. Пример святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Верные Божиим заповедям, святые князья отказались вести братоубийственную войну и проявили высшую жертвенность ради Христа и будущего мира на Руси.
2.3. Пример из «Луга духовного». В монастыре святого Феодосия жили два брата, давшие друг другу клятвенное обещание не разлучаться ни в жизни, ни в смерти. В обители они для всех были примером благочестия. Но вот один из них подвергся плотской брани и, будучи не в силах превозмочь ее, сказал другому: «Я решился уйти в мир». Не желая отпустить его одного, брат пошел вместе с ним в город. Подвергшийся плотской брани зашел в дом блудницы, а другой брат стоял вне, молясь и сильно страдая душою. Впавший в блуд, выйдя из дома, сказал: «Я уже не могу возвращаться в пустыню. Ты иди туда, а я останусь в миру». И брат его решил остаться с согрешившим в миру, так что оба они начали трудиться для своего пропитания. Они нанялись работать на строительстве монастыря, который возводил авва Авраамий. Впавший в блуд получал плату за двоих и каждый день отправлялся в город, где тратил деньги на распутство. Между тем другой постился все эти дни, молча делал свое дело и не говорил ни с кем. Мастера, видя ежедневно, что он не ест и не пьет и сосредоточен в себе, доложили обо всем святому Авраамию. Авва Авраамий позвал труженика к себе в келью и обратился к нему с вопросом: «Откуда ты, брат, и каково у тебя занятие?» Тот открылся ему во всем, заключив: «Ради брата я терплю все это, да видит Бог скорбь мою и да спасет его». «И Господь даровал тебе душу брата твоего!» – выслушав все, произнес Авраамий. Лишь только авва отпустил работника и тот вышел из кельи, как перед ним оказался его брат. «Возьми меня в пустыню, – воскликнул он, – да спасется душа моя!» И немедленно они удалились в пещеру близ святого Иордана и затворились там. Так собственным состраданием и самопожертвованием брат приобрел для жизни вечной душу брата.
2.4. Пример преподобного Паисия Святогорца. В молодости Арсений, будущий афонский старец Паисий, был на войне и однажды лежал в вырытом им окопчике, спасаясь от обстрела. Неожиданно рядом оказался насмерть перепуганный солдат, не имевший укрытия. Он стал просить Арсения впустить его к себе в окоп. Так как места для двоих в окопе не было, то Арсений, не задумываясь, уступил его солдату, а сам, подвергаясь смертельной опасности, вышел на открытое место. По нему стали стрелять, но Бог сохранил его, пули сыпались мимо, а одна «причесала» его по голове, сбрив большой кусок волос, но не причинив вреда. Отец Паисий говорил, что рассуждал тогда так: лучше пусть меня убьют один раз, чем потом всю жизнь меня будет убивать совесть.
'''3. Исторические примеры христианской жертвенности'''
3.1. Пример князя Михаила Черниговского. Черниговский князь Михаил Всеволодович вынужден был отправиться к хану Батыю с целью подтверждения своего права на власть. Перед входом в шатер Батыя монгольские жрецы повелели ему пройти через священный огонь и поклониться их идолам, на что князь Михаил, истинный христианин, ответствовал: «Я могу поклониться царю вашему, ибо Небо вручило ему судьбу государств земных; но христианин не служит ни огню, ни глухим идолам». За отказ от поклонения по приказу Батыя князь был казнен.
3.2. Пример великой княгини Елисаветы Феодоровны. После гибели своего мужа, великого князя Сергея Александровича, от рук террориста, Елисавета Феодоровна простила убийцу и пожертвовала свое состояние на создание Марфо-Мариинской обители, а также – на духовно-просветительскую и медицинскую помощь нуждающимся. Сама великая княгиня стала вести монашеский образ жизни. После большевистского переворота она, несмотря на угрозу ареста, отказалась покинуть Россию и приняла мученический венец.
3.3. Пример монахини Марии (Скобцовой). Мать Мария Скобцова во время немецкой оккупации Парижа была арестована нацистами и отправлена в Освенцим. В концлагере она в Великий вторник Страстной седмицы 1945 года поменялась одеждой с заключенной-еврейкой и пошла вместо нее в газовую камеру.
3.4. Пример священника Максимилиана Кольбе. Католический священник М. Кольбе, также пребывая в нацистском концлагере, предложил себя в жертву вместо другого смертника. Офицер СС отобрал 10 заключенных концлагеря, которым было суждено умереть голодной смертью в назидание остальным за успешный побег одного из заключенных. Один из отобранных смертников заплакал и сказал: «Неужели я больше не увижу жену и детей? Что же теперь с ними будет?» Тогда Кольбе вышел из строя заключенных и предложил эсесовцу свою жизнь в обмен на жизнь отца семейства. И жертва была принята.
'''4. Изречения святых отцов о жертвенности'''
«Жертвоприношение – это внешнее выражение внутреннего богоугодного состояния человека, которое приемлет Господь, это есть видимый и очевидный акт любви человека к Богу, его свободный дар Ему, иными словами, это свободное движение ума и сердца человека навстречу к Богу, это есть начало, точка отсчета возвращения к тому естественному для человека состоянию, которое ему было свойственно по природе от момента его сотворения». '''''Преподобный Максим Исповедник'''''
«Любовь – это радость, а цена любви – жертва. Любовь – это жизнь, а цена любви – смерть». '''''Святитель Николай Сербский'''''
«Всякая добродетель рождает жертвенность. Совершенная добродетель рождает полное самоотречение. Высшая добродетель – любовь – рождает совершенное самоотречение». '''''Святитель Николай Сербский'''''
'''5. Рекомендуемая литература'''
[https://azbyka.ru/zhertvennost https://azbyka.ru/zhertvennost]
'''6. Рекомендуемая медиапродукция'''
[https://youtu.be/Oxk8fv-p47Q https://youtu.be/Oxk8fv-p47Q]
[https://youtu.be/FFSQhQM16bM https://youtu.be/FFSQhQM16bM]
[https://youtu.be/SabcjH15TEk https://youtu.be/SabcjH15TEk]
| |||