Кающийся грешник
Кающийся грешник – православный христианин, осознающий свои личные грехи и недостоинство перед Богом, но уповающий на милость Божию и стремящийся к духовному совершенствованию.
1. Библейские примеры кающегося грешника
1.1. Пример царя Давида. Царь-пророк Давид не только покаялся в совершенном тяжком грехе (Пс. 50), но оставшуюся жизнь проводил как кающийся грешник, что отражено во многих его псалмах: «Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Помилуй мя, Боже, яко немощен есмь… Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу» (Пс. 6: 1-2, 7); «Беззакони е мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое, Господеви…» (Пс. 31:5); «Из глубины воззвах к Тебе, Господи: Господи, услыши глас мой… Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?.. Имени ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое…» (Пс. 129. 1, 3-4)
1.2. Пример мытаря. Господь Иисус Христос указывает на мытаря, как на человека, который не просто один раз покаялся в Храме, но постоянно живущего пред Богом как искренне кающийся грешник.
2. Пример кающегося грешника по житиям святых
2.1. Пример преподобного Емилиана. Римлянин Емилиан большую часть жизни провел в грехах. Почувствовав отвращение к такой жизни и приняв монашество, он не просто раскаялся в грехах, но стал вести особо аскетический образ жизни, продолжая раскаиваться в грехах молодости.
2.2. Пример мученицы Евдокии. Она куда большее время в жизни провела блудницей, чем преподобная Мария Египетская, и даже скопила распутством немалое богатство. Но однажды, услышав слова Священного Писания о Страшном Суде и поговорив с иноком, которых их читал, она обратилась и после Святого Крещения 56 лет провела кающейся грешницей в одной из пустынных обителей.
2.3. Пример мученика Варвара Луканского. Он был бандитом и разбойником, погубил множество народа. Его в конце концов замучила совесть и он выбрал состояние кающегося грешника в уподоблении животным. Варвар поселился в доме местного священника на скотном дворе и жил вместе с животными, ходя на четвереньках и питаясь помоями. Несмотря на то, что через три года священник отпустил ему тяжкие грехи, он продолжал каяться и испрашивать себе исправление у Бога, живя нагим в лесу еще 12 лет до своей мученической кончины.
3. Исторические примеры кающегося грешника
3.1. Пример императора Александра Первого. Император в общении с оптинским старцем иеромонахом Геннадием настаивал, чтобы старец вел себя с ним не как с монархом, а как «с кающимся христианином»
3.2. Пример Виктора Николаевича Тростникова. Известный православный мыслитель, богослов, математик, он свое последнее интервью, проведенное незадолго до кончины, завершал словами о постоянном раскаянии в грехах, совершенных в «безобразно проведенной молодости», о том, что лишь теперь, в глубокой старости, он, кающимся грешником, глубоко понимает необходимость следования заповедям Божиим в жизни.
4. Святые отцы о состоянии кающегося грешника.
«Для грешника нет большей пользы, чем всегда иметь в уме и перед глазами свои грехи и как можно чаще сокрушаться и испытывать себя. Ничто скорее этого не угашает гнев Божий – ни посты, ни бдения, ни что-либо иное в этом роде». Святитель Иоанн Златоуст
«Не говори только: «Я грешник», но и старайся избавиться от этого позора; не говори только, но и сокрушайся. Если ты сокрушаешься, то прилагаешь старание; если не стараешься, то и не сокрушаешься». Святитель Иоанн Златоуст
«Немаловажное дело и один день провести в сокрушении о грехах, устремить свой взор к высшей мудрости и дать душе хоть немного успокоиться от житейских забот» Святитель Иоанн Златоуст
«Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях». Преподобный Пимен Великий
«Если ты грешник и ежедневно станешь созидать и разорять, и тогда Бог не погнушается принять твою молитву, когда ты начнешь взывать к Нему». Преподобный Ефрем Сирин
«Если ты, грешник, будешь плакать и сокрушаться, о своих грехах и с верой умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои, и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он твоего обращения». Преподобный Ефрем Сирин
«Внимание и сокрушение духа – вот та клеть, которая дана в пристанище кающимся грешникам. Она – преддверие святилища. В ней будем укрываться и заключаться от греха». Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Истинное сожаление и печаль по Боге состоят в том, чтобы христианин сокрушался и сожалел не из-за лишения Вечной Жизни и последующей казни в аду, но из-за того, что он Бога, Создателя, Искупителя и Промыслителя своего, Которого должен более всего почитать, любить и слушать, не почитал, не любил и не слушал, но больше, чем Бога, любил себя, мир и грех. Это истинная печаль по Боге. О том нужно печалиться христианину, что он не отдавал Богу должного. Имеющий такую печаль, хотя бы и Вечной Жизни и геенны не было, будет печалиться, плакать, и стыдиться, и сам себя упрекать». Святитель Тихон Задонский
«Начало спасения – самоукорение». Авва Евагрий
5. Рекомендуемая литература:
https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Saharov/videt-boga-kak-on-est/3
https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Vatopedskij/afonskie-besedy/1_4
6. Рекомендуемая медиапродукция: