Кающийся грешник: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску

Кающийся грешник (посмотреть исходный код)

Версия от 14:53, 11 апреля 2018

12 715 байт добавлено ,  14:53, 11 апреля 2018
нет описания правки
 
'''Кающийся грешник'''  – православный христианин, осознающий свои личные [ [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Грех| грехи]]  и недостоинство перед [[Бог_Троица|Богом]], но уповающий на милость Божию и стремящийся к духовному совершенствованию. В древних церковных общинах кающимися именовались грешники, находившиеся под церковными [https://ru.wikipedia.org/wiki/Епитимья епитимиями], и они, в зависимости от тяжести раскаянных грехов, делились  по четырем степеням: а) '''плачущие''' (совершившие наиболее тяжкие грехи), которые лишались входа в храм и просили входящих в храм молиться за них; б) '''слушающие''', допускавшиеся вместе с оглашенными лишь к чтению Священного Писания, а затем вместе с оглашенными остававшиеся в притворе; в) '''припадающие''', или преклоняющие колена, которым разрешалось присутствовать при чтении Писания и при молитвах за них и г) '''стоящие вместе с верными''', но не допускавшиеся к Святому Причастию.
 
 
 
== '''Кающиеся грешники в Священном Писании''' ==
'''1. Библейские примеры кающегося грешника'''▼
 
=== '''Кающиеся грешники в Ветхом Завете''' ===
1.1. Пример царя Давида. Царь-пророк Давид не только покаялся в совершенном тяжком грехе (Пс. 50), но оставшуюся жизнь проводил как кающийся грешник, что отражено во многих его псалмах: «Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Помилуй мя, Боже, яко немощен есмь… Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу» (Пс. 6: 1-2, 7); «Беззакони е мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое, Господеви…» (Пс. 31:5); «Из глубины воззвах к Тебе, Господи: Господи, услыши глас мой… Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?..  Имени ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое…» (Пс. 129. 1, 3-4)▼
 
1. Пример иудейского царя [https://ru.wikipedia.org/wiki/Манассия_(царь_Иудеи) Манассии]. Склонившийся к язычеству царь Манассия был наказан Богом: он был уведен в ассирийский плен и закован в кандалы. Будучи в плену, Манассия стал горько раскаиваться в своих грехах, и за искренность в покаянии был возвращен Богом на царство.
1.2. Пример мытаря. Господь Иисус Христос указывает на мытаря, как на человека, который не просто один раз покаялся в Храме, но постоянно живущего пред Богом как искренне кающийся грешник.▼
 
▲1.1. Пример царя [https://ru.wikipedia.org/wiki/Давид Давида]. Царь-пророк Давид не только покаялся в совершенном тяжком грехе (Пс. 50), но оставшуюся жизнь проводил как кающийся грешник, что отражено во многих его псалмах: «Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Помилуй мя, Боже, яко немощен есмь… Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу» (Пс. 6: 1-2, 7); «Беззакони е мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое, Господеви…» (Пс. 31:5); «Из глубины воззвах к Тебе, Господи: Господи, услыши глас мой… Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?..  Имени ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое…» (Пс. 129. 1, 3-4).
 
Пример жителей [https://ru.wikipedia.org/wiki/Ниневия Ниневии]. Вразумленные проповедью [https://ru.wikipedia.org/wiki/Иона_(пророк) пророка Ионы] о покаянии, жители погрязшей в грехах Ниневии, столице [https://ru.wikipedia.org/wiki/Ассирия Ассирийского царства], составили общину кающихся грешников во главе со своим правителем, что и спасло их от гнева Божия.
 
=== '''Кающиеся грешники в Новом Завете''' ===
 
Пример [https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол_Пётр апостола Петра]. По троекратном отречении от Учителя «страха ради иудейского» Петр явил собою образец плачущего о своем грехе, кающегося грешника и был за свою любовь ко Христу и искреннее покаяние не только прощен Спасителем и вменен в число Его друзей, но и остался призван Им к основанию Церкви Христовой.
 
▲1.2. Пример мытаря. Господь Иисус Христос указывает на мытаря, как на человека, который не просто один раз покаялся в Храме, но постоянно живущего пред Богом как искренне кающийся грешник.
 
 
 
▲'''1.Святые Библейскиеотцы примерыо состоянии кающегося грешника'''.
 
«Для грешника нет большей пользы, чем всегда иметь в уме и перед глазами свои грехи и как можно чаще сокрушаться и испытывать себя. Ничто скорее этого не угашает гнев Божий – ни посты, ни бдения, ни что-либо иное в этом роде». '''''(Святитель Иоанн Златоуст''''')▼
 
«Не говори только: «Я грешник», но и старайся избавиться от этого позора; не говори только, но и сокрушайся. Если ты сокрушаешься, то прилагаешь старание; если не стараешься, то и не сокрушаешься». ''''' (Святитель Иоанн Златоуст''''')▼
 
«Немаловажное дело и один день провести в сокрушении о грехах, устремить свой взор к высшей мудрости и дать душе хоть немного успокоиться от житейских забот» ''''' (Святитель Иоанн Златоуст''''')▼
 
«Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях». '''''(Преподобный Пимен Великий''''')▼
 
 «Если ты грешник и ежедневно станешь созидать и разорять, и тогда Бог не погнушается принять твою молитву, когда ты начнешь взывать к Нему». ''''' (Преподобный Ефрем Сирин''''')▼
 
«Если ты, грешник, будешь плакать и сокрушаться, о своих грехах и с верой умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои, и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он твоего обращения».  ''''' (Преподобный Ефрем Сирин''''')▼
 
«Внимание и сокрушение духа – вот та клеть, которая дана в пристанище кающимся грешникам. Она – преддверие святилища. В ней будем укрываться и заключаться от греха». ''''' (Святитель Игнатий (Брянчанинов)''''')▼
 
«Истинное сожаление и печаль по Боге состоят в том, чтобы христианин сокрушался и сожалел не из-за лишения Вечной Жизни и последующей казни в аду, но из-за того, что он Бога, Создателя, Искупителя и Промыслителя своего, Которого должен более всего почитать, любить и слушать, не почитал, не любил и не слушал, но больше, чем Бога, любил себя, мир и грех. Это истинная печаль по Боге. О том нужно печалиться христианину, что он не отдавал Богу должного. Имеющий такую печаль, хотя бы и Вечной Жизни и геенны не было, будет печалиться, плакать, и стыдиться, и сам себя упрекать». ''''' (Святитель Тихон Задонский''''')▼
 
«Начало спасения – самоукорение». '''''Авва Евагрий'''''▼
 
 
 
О кающемся грешнике по творениям святителя Феофана Затворника
 
Познавши свою греховность, не будь холодным ее зрителем. Не проходи ее мысленно с таким же равнодушием, как ходят по чужому, запущенному и заросшему дурною травою полю. Приблизь сие познание к совести и вместе с нею начни возбуждать в сердце спасительные покаянные чувства. Сим чувствам естественно самим собою следовало бы происходить в нас, но не всегда бывает так. Сердце огрубевает от греха. Как чернорабочий человек грубеет от свойства своих работ, так грубеет сердце у человека, который сам себя предает на черную работу греху и страстям, копает рожцы (выжимки оливковых плодов, шедшие в корм свиньям) и питается ими. Потому нелегко оно умягчается, когда надо бывает возводить его к раскаянию. Вот и еще труд, и труд более значительный, ибо в деле покаяния – все от чувств сердца!
 
Приступая к сему, прежде всего понудь себя дойти до самообличения, напрягись возбудить в себе чувство виновности, так, чтоб во глубине сердца твоего сказалось: «Виноват!» Тут будет борьба с самооправданием, или извинениями своих падений и грехов. Чтоб отогнать их, устрани из внимания всё, оставь себя одного и Бога Судию и без укрывательства укори себя: знал ты, что не надобно грешить – и грешил, мог воздержаться и избежать увлечения – и не употребил во благо свое своего самовластия, и совесть претила тебе, а ты с презорством (с пренебрежением) заглушал сей Божий в тебе глас...
 
Совершая добросовестно сие действие обличения, ты сердечно утвердишь за собою все грехи свои, сознаешься, что и в том виноват, и в другом, и в третьем – во всем виноват, облечешься как бы во грехи свои и почувствуешь, что они лежат на тебе всею своею тяжестию, сознаешь себя безответным в них и воззовешь: «Окаянен аз!» (Рим. 7, 24)…
 
Святитель Феофан Затворник
 
О познании грехов и самопознании http://verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Zatvornik_O_poznanii_grehov
 
У Господа своя на всякого согрешившего налагается епитимия, которая состоит в том, что Он кающегося тотчас принимает в милость, но прежнего не ворочает ему тотчас, а ждет, как пойдет сокрушение и смирение. Если кто безжалостно помучает себя, то скоро возвращает, а если поблажку себе дает, то не скоро. Есть термин (предел), когда сие бывает. Душа услышит глас Господа: «Отпущаются тебе греси твои». Вот вам программа. Извольте все сие иметь в мысли... и трудитесь. Паче в смирении и в вере и предании себя Господу держите себя. И все придет в свой чин… Сокрушение сердечное – …коренное христианское расположение. На него, как на ниточку бисер, нанизываются все Богу угодные чувства – и все подвиги потолику имеют цену, поколику из него исходят и им требуются и поддерживаются. 
 
[https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-feofana-zatvornika-vyshenskogo/21 https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-feofana-zatvornika-vyshenskogo/21]    [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/ святитель Феофан Затворник]
 
[https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-feofana-zatvornika-vyshenskogo/ Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского]
 
 
 
 
 
'''2. ПримерПримеры кающегося грешника по житиям святых'''
 
2.1. Пример преподобного Емилиана. Римлянин Емилиан большую часть жизни провел в грехах. Почувствовав отвращение к такой жизни и приняв монашество, он не просто раскаялся в грехах, но стал вести особо аскетический образ жизни, продолжая раскаиваться в грехах молодости.
2.2. Пример мученицы Евдокии. Она куда большее время в жизни провела блудницей, чем преподобная Мария Египетская, и даже скопила распутством немалое богатство. Но однажды, услышав слова Священного Писания о Страшном Суде и поговорив с иноком, которых их читал, она обратилась и после Святого Крещения 56 лет провела кающейся грешницей в одной из пустынных обителей.
 
2.3. Пример мученика Варвара Луканского. Он был бандитом и разбойником, погубил множество народа. Его в конце концов замучила совесть и он выбрал состояние кающегося грешника в уподоблении животным. Варвар поселился в доме местного священника на скотном дворе и жил вместе с животными, ходя на четвереньках и питаясь помоями. Несмотря на то, что через три года священник отпустил ему тяжкие грехи, он продолжал каяться и испрашивать себе исправление у Бога, живя нагим в лесу еще 12 лет до своей мученической кончины.
 
Пример преподобного Варлаама (в миру Василия) Керетского. Поморский священник Василий, искушенный ревностью после того, как увидел супругу входящей в соседский дом (по преданию, то был диавол, принявший человеческий облик), в приступе гнева так ударил свою супругу что она скончалась. Преподобный [https://ru.wikipedia.org/wiki/Феодорит_Кольский Феодорит] наложил на Василия необычную [https://ru.wikipedia.org/wiki/Епитимия епитимию] – возить гроб с мёртвой женой в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Карбас карбасе] по морю, пока тело не истлеет. Василий в течение трёх лет плавал по бурному морю, непрестанно поя покаянные [https://ru.wikipedia.org/wiki/Псалмы псалмы] а [https://ru.wikipedia.org/wiki/Давид Давида]. Проявившийся у Василия дар чудотворения указал на прощение Богом его греха. После пострижения с именем Варлаама он вел подвизался аскетом на Кольском полуострове.
 
 
 
'''3. Исторические примеры кающегося грешника'''
 
3.1.'''&nbsp;'''Пример императора Александра Первого. Император в общении с оптинским старцем иеромонахом Геннадием настаивал, чтобы старец вел себя с ним не как с монархом, а как «с кающимся христианином».<br/> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br/> <!--[endif]-->3.2. Пример Виктора Николаевича Тростникова. Известный православный мыслитель, богослов, математик, он свое последнее интервью, проведенное незадолго до кончины, завершал словами о постоянном раскаянии в грехах, совершенных в «безобразно проведенной молодости», о том, что лишь теперь, в глубокой старости, он, кающимся грешником, глубоко понимает необходимость следования заповедям Божиим в жизни.
 
&nbsp;
 
Образ кающегося грешника в культуре
'''4. Святые отцы о состоянии кающегося грешника.'''
 
Образ кающегося грешника в литературе
▲«Для грешника нет большей пользы, чем всегда иметь в уме и перед глазами свои грехи и как можно чаще сокрушаться и испытывать себя. Ничто скорее этого не угашает гнев Божий – ни посты, ни бдения, ни что-либо иное в этом роде».&nbsp;'''''Святитель Иоанн Златоуст'''''
 
Образ Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскаявшись в убийстве, Раскольников встал на путь кающегося грешника дабы «Страдание принять и искупить себя им…»
▲«Не говори только: «Я грешник», но и старайся избавиться от этого позора; не говори только, но и сокрушайся. Если ты сокрушаешься, то прилагаешь старание; если не стараешься, то и не сокрушаешься». '''''Святитель Иоанн Златоуст'''''
 
&nbsp;
▲«Немаловажное дело и один день провести в сокрушении о грехах, устремить свой взор к высшей мудрости и дать душе хоть немного успокоиться от житейских забот» '''''Святитель Иоанн Златоуст'''''
 
Образ «Власа» в стихотворении Н. А. Некрасова Влас. Грешник, неправедный стяжатель мужик Влас тяжко заболел, увидел мучения грешников в аду и, встав на путь кающегося грешника, выздоровел, после чего: «Роздал Влас свое имение,<br/> Сам остался бос и гол<br/> И сбирать на построение<br/> Храма божьего пошел.
▲«Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях».&nbsp;'''''Преподобный&nbsp;Пимен Великий'''''
 
С той поры мужик скитается<br/> Вот уж скоро тридцать лет,<br/> Подаянием питается –<br/> Строго держит свой обет...»
▲&nbsp;«Если ты грешник и ежедневно станешь созидать и разорять, и тогда Бог не погнушается принять твою молитву, когда ты начнешь взывать к Нему». '''''Преподобный Ефрем Сирин'''''
 
Образ кающегося грешника в кинематографе
▲«Если ты, грешник, будешь плакать и сокрушаться, о своих грехах и с верой умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои, и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он твоего обращения».&nbsp; '''''Преподобный Ефрем Сирин'''''
 
Образ монаха Анатолия в фильме «Остров» (режиссер П. С. Лунгин). Во время Великой Отечественной войны попав в плен к немцам, будущий монах из страха за свою жизнь выполняет приказ немецкого офицера&nbsp; и стреляет в своего товарища, шкипера Тихона. Постоянно каясь пред Богом в своем тяжком грехе, он после войны принимает монашество и подвизается в северном монастыре. Прощение приходит к герою во встрече с адмиралом, в котором он узнает чудом выжившего Тихона
▲«Внимание и сокрушение духа – вот та клеть, которая дана в пристанище кающимся грешникам. Она – преддверие святилища. В ней будем укрываться и заключаться от греха». '''''Святитель Игнатий (Брянчанинов)'''''
 
&nbsp;
▲«Истинное сожаление и печаль по Боге состоят в том, чтобы христианин сокрушался и сожалел не из-за лишения Вечной Жизни и последующей казни в аду, но из-за того, что он Бога, Создателя, Искупителя и Промыслителя своего, Которого должен более всего почитать, любить и слушать, не почитал, не любил и не слушал, но больше, чем Бога, любил себя, мир и грех. Это истинная печаль по Боге. О том нужно печалиться христианину, что он не отдавал Богу должного. Имеющий такую печаль, хотя бы и Вечной Жизни и геенны не было, будет печалиться, плакать, и стыдиться, и сам себя упрекать». '''''Святитель Тихон Задонский'''''
 
▲«Начало спасения – самоукорение».&nbsp;'''''Авва Евагрий'''''
 
&nbsp;
 
'''5. Рекомендуемая литература:'''
 
[https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Saharov/ архимандрит Софроний (Сахаров)] [https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Saharov/videt-boga-kak-on-est/ Видеть Бога как Он есть]
 
[https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Saharov/videt-boga-kak-on-est/3 https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Saharov/videt-boga-kak-on-est/3]
 
&nbsp;
 
[https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Vatopedskij/ схимонах Иосиф Ватопедский] [https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Vatopedskij/afonskie-besedy/ Афонские беседы] (раздел&nbsp;&nbsp; Путь покаяния ) раздел 9. Что такое искушения и какова их цель)
 
&nbsp;
 
[https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Vatopedskij/afonskie-besedy/1_4 https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Vatopedskij/afonskie-besedy/1_4]
 
[https://youtu.be/okpZqyiUVYQ https://youtu.be/okpZqyiUVYQ]
 
&nbsp;
 
&nbsp;
Smirnov.S
399

правок

Источник — https://wiki.energogroup.org/mediawiki/index.php/Служебная:Сравнение_версий/1117

Навигация